سلام علی الحسین

قالَ رسولُ اللّه صلّی اللّه علیه و آله :

یا فاطِمَةُ! کُلُّ عَیْنٍ باکِیَهٌ یَوْمَ الْقیامَةِ اِلاّ عَیْنٌ بَکَتْ عَلی مُصابِ الْحُسَینِ فَاِنِّها ضاحِکَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ بِنَعیمِ الْجَنّةِ.

ترجمه :

پیامبر اکرم صلّی اللّه علیه و آله فرمود:

فاطمه جان !روز قیامت هر چشمی گریان است ؛ مگر چشمی که در مصیبت و عزای حسین گریسته باشد، که آن چشم در قیامت خندان است و به نعمتهای بهشتی مژده داده می شود.

بحارالانوار، ج 44، ص 293

تقدیم به همه روضه خوانان رحمت واسعه الهی حضرت سیدالشهدا علیه السلام

مجموعه گزیده اشعار آئینی برای شبهای محرم

اشعار مناجات با امام حسین علیه السلام

اشعار شهادت امام حسین علیه السلام

شب اول -حضرت مسلم علیه السلام

شب دوم -ورودیه

شب سوم- حضرت رقیه سلام الله علیها

شب چهارم -طفلان حضرت زینب

شب پنجم -عبدالله بن الحسن ع

شب ششم-حضرت قاسم ع

شب هفتم-حضرت علی اصغر ع

شب هشتم- حضرت علی اکبر ع

شب نهم-حضرت عباس ع

شب وروز عاشورا

شام غریبان وروزیازدهم

ازدواج به سبک اسلامی

برای توضیح بیشتر برروی عکس زیر کلیک نمایید.

ختنه برای غیرمسلمانان!

یکی دستورات بهداشتی اسلام،ختنه کردن است که اسلام برای زن مستحب وبرای مردواجب دانسته است. که امروز دانشمندان غیرمسلمان به  فواید این عمل پی برده اند وفهمیده اند که این عمل اثرات قابل توجهی دارد.
پروفسور وکهایت استاد کرسی زنان ومامائی دانشگاه وین ومتخصص رشته سرطان های دستگاه تناسلی زنان ،که به دعوت دانشگاه اصفهان درآبان 1355به ایران آمده بود،این مطلب رادرجمع اساتید ودانشجویان پزشکی این دانشگاه اظهارداشت که:
اگرچه خودمن مسیحی هستم،امابرای دین اسلام بخاطر اصول بهداشتی که دارد احترام بسیارقائلم،زیرابراثرچندین سال تجربه دریافته ام که بارعایت اصول بهداشتی اسلام می توان ازابتلا به بسیاری  ازبیماریهای مهلک پیشگیری کرد.
سپس گفت: یکی ازبیماری ها،سرطان دستگاه تناسلی است.من درتجربیات شخصی خود به این نتیجه رسیده ام که علت اصلی کمبود سرطان دستگاه تناسلی بین زنان مسلمان، ختنه کردن مردان مسلمان وطهارت پس ازادرار آنها می باشد.زیرا طهارت ،موجب ازبین رفتن میکروب های سرطان زاست وبارعایت آن تاحدی می توان ازسرطان جلوگیری کرد.به همین خاطر همیشه دراتریش توصیه می کنم که مردم فرزندان ذکور خودراختنه کنند وطهارت کردن رابه آن ها یاد بدهند واین دومورد رااز اصول بهداشتی خود بدانند
وباید قول آن بزرگ راتصدیق کرد که غیرمسلمانا ن گوی سبقت را درمسلمانی ازمسلمانان ربوده اند وبه دستورات اسلام ازما مقیدتر ند
بسیاری ازخانواده ها درانتقال این دستورات  یا بی تفاوت ند ویا راه انتقال را بلد نیستند.واساسا این مباحث درمحیط خانه وخانواده جدی تلقی نمی شود لذا ازاهمیت آن درنزد فرزندان جز فرامینی تعبدی  باقی نمی ماند .
لذا جامعه سالم وتندرست اسلامی ،شیعی میطلبد  درامر بهداشت  تن وروان  دستورات  جامع وکامل دین را دراین زمینه ها باجدیت تام دنبال کنند  ونگاه افراطی یا تفریطی را نسبت به  این فرامین به سعادت زندگی معتدل وپرنشاط تبدیل نمایند.

سخت نگیر!

وضعیت جهان اسلام واروپا درچند قرن قبل

 برگی از تاریخ گمشده مسلمانان ونگاهی به رشد وپیشرفت جهان اسلام درچندقرن قبل:

هنگامی که حکومت اسلامی به مغرب ،به اوج قدرت رسید ونفوذی که اسپانیای مسلمان درمسایل اروپایی وافریقایی این دوران داشت نه پیش ازآن داشته بود ونه بعدازآن به دست توانست آورد.

دراین دوران قرطبه پایتخت اموی،بزرگترین مرکزفرهنگی اروپاوباقسطنطنیه وبغدادسه مرکزمعتبرفرهنگی جهان به شمارمی رفتند.قرطبه 113000خانه، 21محله برون شهر،70کتابخانه وعده زیادی کتابفروشی ومسجد وقصر داشت وشهرت جهانی یافته بود که حیرت وشگفت جهانگردانرابرمی انگیخت.

نمود نمادها...

اهمیت نمادها..وتوصیه اسلام درمواجهه با نمادهای باطل:

موضع‏گیری در مقابل سنت‏های باطل و اندیشه‏ های نادرست مقتضی تحقیر، تحریف و یا از بین بردن نشانه‏ های آن است. توصیه به از بین بردن هیاکل عبادت مثل بت و صلیب، اقدام حضرت موسی(علیه‌السلام) در به آتش کشیدن گوسالة سامری و به دریا ریختن خاکستر آن و تخریب مسجد ضرار توسط پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله‌و‌سلم) نمونه ‏هایی از این موارد است.

 استفاده از آداب و نمادهایی که متعلق به فرهنگ باطل است، تبلیغ و تقویت آن فرهنگ و اعلام حیات و حضور آن در جامعه است. ما با استفاده از این آداب عضویت خود را در آن اندیشه و وفاداری خود را نسبت به آن اعلام می‏کنیم و جزو لشکریان آن محسوب می‏شویم. پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله‌و‌سلم) به امت خود سفارش می‏فرمودند:

وَ لَا تَشَبَّهُوا بِالْیَهُود؛

ظاهر خود را مانند قوم یهود مگردانید.

این نمادها وآداب وسنن اعم  از نمادهای  مذهبی ،فرهنگی،اجتماعی ،اقتصادی وحتی خانوادگی و شخصی است.خصوصا باتوجه  به تاثیرات روانی معماری سنتی ومدرن این مهم ازجایگاه ویژه ای برخورداراست.چیزی که امروزه تمامی مکاتب فکری وعقیدتی برنامه دقیق ومنسجم وکاملا حساب شده ای برای ان طراحی کرده استلذا درجامعه اسلامی مجاز به استفاده از هرنماد وسنتی نیستیم. بلکه جهت نشر معارف اسلام وترویج آن بهره بردن از نمادها وآداب اسلامی درهمه بخش های جامعه امری ست ضروری .

نامه ی ملکوتی علامه امینی به علامه جعفری

علّامه محمد تقی جعفری می فرماید: "یکی از خویشاوندان این جانب در اواخر سال 1355 ه . ش، در شهر اصفهان خواب می بیند که در برابر مرحوم علامه مجاهد آقای شیخ عبد الحسین امینی در یک اطاق نشسته است. مرحوم آقای امینی به ایشان می گوید: آیا شما جعفری را می شناسید؟ ایشان پاسخ می دهد: آری، من ایشان را می شناسم. علّامه امینی می گوید: نامه ای می دهم به ایشان بدهید! وی از علّامه امینی سؤال می کند که آیا اجازه دارم نامه را باز کنم و بخوانم؟ علّامه امینی می گوید: اشکالی ندارد.
دوست ما می گوید: نامه را باز کردم و همین که مشغول خواندن آن شدم، دیدم که نامه خیلی ملکوتی است. الفاظ آن شبیه الفاظ متداول ما بود؛ ولی نورانیتی خاص در آن بود و با خواندن نامه در حال رؤیا منقلب شدم.علامه امینی می گوید: این نامه را به جعفری بدهید و بگویید:

 ما اکنون در این عالم (برزخ) هستیم و دستمان برای کارکردن بسته است؛ ولی شما که در آن دنیا هستید، در میدان کار هستید و می توانید در باره امیر المؤمنین علیه السلام کار کنید

میثاق طلبگی

حواست باشه حواست کجاست

حیص وبیص

ابن خلکان گفته است: شیخ نصر اللّه بن مجلی که از ثقات اهل سنّت است، گوید:

در خواب علی بن ابی طالب علیه السلام را دیدم و به آن حضرت گفتم: "یا امیر المؤمنین! شما در معیّت رسول خداصلی الله علیه وآله مکه را فتح کردید و پس از آن اعلام کردید: هر کس به خانه ابو سفیان داخل شود، در امان است؛ اما آنان نسبت به فرزندت حسین در کربلا آن گونه رفتار کردند!" حضرت فرمودند: "آیا اشعار ابن صیفی را در این مورد شنیده ای؟" من در جواب گفتم: "نشنیده ام." فرمودند: "آن اشعار را از خود او بشنو!"

شیخ نصر اللّه گوید: از خواب که بیدار شدم، با عجله به سوی خانه حیص و بیص آمدم و او را صدا زدم. او بیرون آمد و من خواب خود را برای او ذکر کردم. او نعره ای زد و با صدای بلند شروع به گریستن کرد و گفت: "سوگند به خدا که این اشعار را نه نوشته ام و نه به کسی گفته ام، بلکه همین شب گذشته آنها را سروده ام." سپس آن ابیات را برای من خواند:

مَلَکْنَا فَکَانَ الْعَفْوُ مِنَّا سَجِیَّةً

فَلَمَّا مَلَکْتُمْ سَالَ بِالدَّمِ اَبْطَحُ

وَ حَلَّلْتُمْ قَتْلَ الْاُسَاری وَ طَالَمَا

غَدَوْنَا عَلَی الْاَسْرَی نَعْفُو وَ نَصْفَحُ

فَحَسْبُکُمْ هَذَا التَّفَاوُتُ بَیْنَنَا

وَ کُلُّ اِنَاءٍ بِالَّذِی فِیهِ یَنْضَحُ

"هنگام امارت ما، عفو و بخشش حضلت ما بود؛ ولی آن هنگام که شما به قدرت رسیدید، رودخانه خون جاری گردید. شما قتل اسیران را حلال شمردید؛ ولی چه بسیار ما بر اسیران دست یافته، و از آنها در گذشتیم. این تفاوت بین ما و شما کافی است و از هر ظرفی آنچه در اوست، تراوش می کند."